王乐乐部落格

浸禮是「把罪葬在水裡」的意思，是想成為基督徒的時候，脫去罪的身子重生為新生命的儀式。這在韓語改譯聖經中翻譯為「洗禮」（洗：清洗的洗, 禮：禮式的禮）。看起來似乎沒有什麼區別，但在查看希臘語中所表示的意思或理解其儀式的意義，就可知浸禮才是正確的聖經用語。

浸禮相對應的希臘語是「浸，濕」之意，英文聖經也是沒有翻譯這詞語(單詞)，而只是音譯為「Baptism」。在韓國沒有充分體現原意，只是翻譯成洗禮廣傳，但鑑於希臘語的意思，浸禮（浸：沉浸的浸、浸透的浸，禮：禮式的禮）才是正確的。

浸禮和洗禮

看與基督教相關的電影或聖畫中，會經常看到耶穌在約旦河受浸禮的模樣或人們在水裡受浸禮的場面。浸禮就是「浸在水裡的儀式」。

埋葬死人的時候不見得填兩三鍬土就能完成葬禮，同樣與罪有關的儀式，只憑灑了幾滴水，很難說是將罪完全葬禮了。因這樣的理由，施行浸禮的時候，將全身浸在水中，將罪完整地進行了葬禮；若不像江河或大海一樣有充足水的地方，就是通過把水澆在全身，使全身浸透是普遍的。（若不像江河或大海一樣有充足水的地方，通常就是把水澆在全身，使全身浸透。)

現在很多教會所行的洗禮儀式是初期基督教傳播到外邦地區的過程中出現的。遠途移動過程中，若在一口水也寶貴的沙漠等地，聽到福音後受浸禮時，因沒有可以浸透全身的水，所以只能以灑幾滴水來代替了。這種簡略式浸禮雖然只允許在不可避免的情況中，但公元120 年左右之後，在水很充足的情況中也是不施行浸禮，而施行簡略式洗禮的地方漸漸增多了。
（參考—教會史 / 理建社 發行）

舊約的割禮和新約的浸禮

創 17：10~11 你們所有的男子都要受割禮„這是我與你們立約的證據。

舊約時代作為上帝與百姓之間的證據，行了割禮的儀式。這儀式到了新約時代變成了浸禮。

西 2：11~12 你們在他裡面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與他一同埋葬像這樣，浸禮是成為上帝子女的神聖的儀式，耶穌也是以受浸禮親自給我們作榜樣了。

救援的標誌，浸禮

宗教改革之後，很多教會只一味地強調信而得救，把浸禮單純地解釋為『悔改的標誌』的程度，把浸禮視為做也行不做也行的儀式。但對於想重生為上帝的子女、得到救援的人來說，浸禮是必不可少的步驟。

可 16：16 信而受洗（浸禮）的必然得救。

徒 2：38  彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗（浸禮），叫你們的罪得赦。彼前 3：21 這水所表明的洗禮（浸禮），現在藉著耶穌基督復活也拯救你們。

對於罪人來說沒有比罪得赦更重要的事，所以浸禮是領悟話語之後，當即刻受的緊急儀式。從耶穌那裡領受教導的使徒們傳播話語之後立即施行浸禮的很多聖經歷史，告訴我們浸禮是很緊急而且是重大的儀式（參考 徒 8：35~36， 徒 16：13~15，徒 16：29~34）。如今很多教會添加了一個學習步驟，說 6 個月或 1 年之後才能受洗禮（浸禮），這真可謂是不知上帝旨意中出來的教導。

再浸禮

第一次聽到福音的人們中有的人會反問：已經在別的教會受過洗禮（或浸禮），還有必要再受嗎？聖經中記錄著有關再浸禮的歷史。

徒 19：3~5 保羅說：「這樣，你們受的是什麼洗（浸禮）呢？」他們說：「是約翰的洗（浸禮）。」 保羅說：「約翰所行的是悔改的洗（浸禮），告訴百姓，當信那在他以後要來的，就是耶穌。」 他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗（浸禮）。

使徒保羅對受約翰的浸禮之人，勸勉他們以耶穌的名重新浸禮的理由是，以那時代來臨的救援者的名字受浸禮，才能得到罪得赦免的應許。這時代也是，若不知道這時代的救援者，所受的浸禮不能成為真正的救援的標誌。所以若想得到真正的救援應許，即使是在不知道真理的時候受了洗禮（浸禮）也是，要在有真理的教會再受浸禮才能同參與救援的應許。

要去，使萬民作我的門徒

違背一個就會違背兩個，其後就會坦然無懼地違背第三個，這就是罪人的本性。若對罪的感覺遲鈍，結果連上帝的話語也會隨意地解釋，甚至將自己的意念誤認為是上帝的旨意，並規定為是聖經性的。但上帝的話語，即使是一個也是不能與不義妥協的。

上帝的子女決不能為圖方便或普遍性違背聖經的教導。創造主上帝所賜予的律例，每一個都是為拯救我們靈魂的約定，所以若是上帝的子女，即使是極小的一個，也要順從才可以。

在上帝的恩典中重生為上帝子女的我們所要做的事就是，領悟上帝的旨意之後，把真理告知給眾多的靈魂。我們要如實地跟隨上帝的話語，將世上萬民引導到救援之路才可以。

太 28：19~20 「所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（浸禮）(或作「給他們施洗，歸於父子聖靈的名。」)。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」